论钦陵作为蕃国使者，也参加了这场千秋节宴。只是入宴之后，他就避开所有熟人，以及那些巡逻禁卫，径直向东，来到太液池边的一片洼地。

洼地中央有一个砌了散水砖头的鱼池。敬思殿两侧的雨水沟，都是先流至这里，然后再通过一条羊沟排入太液池。

此时刚是夏末，鱼池早已蓄满。

蕃国人普遍不吃鱼肉，不习水性，可他还是小心地摸着池壁下到池底，然后沿羊沟往前摸索前行。在即将抵达太液池主流时，他蹲下身子，在排放口的边缘摸到一条长长的排水陶管。

陶管很长，与那太液池河岸平行而走，陶馆顶部仅仅可以留人仰头才能呼吸。这条排水陶管，把论钦陵指引到了渠堤下一个黑漆漆的入口，数截千鳞柱矗立于其间。

这是那个宁人坊的妖僧那罗祢婆寐告诉他的一个大秘密。

大周太极宫殿阁林立，精巧非凡。不过，万变不离其宗，如果知道它的营造法出于何处，自然可以对其规制有所了解。而这种营造之法，便是出于前朝的大匠作之手。

又因前朝崇佛，南北修祠立寺何止千余座，其历代大匠作都是营造佛寺的高手。

太极宫的营造法，和许多佛寺都有相通之处。佛法流传自天竺，而天竺又多雨水。每逢雨季，绵长的降雨总能令河水暴涨及丈，稍有不慎便会毁房塌屋，故而其佛寺建筑也都十分注重排水设施。

当然，天竺的建造的寺庙，论及规模自然无法与中土王朝相提并论。

可因为同出一源，所以中土官造的佛寺，从一开始也十分注重排水。除了明渠之外，往往还会修建另外备用的暗渠排水。

又因为那监造佛寺的大匠作，同时也担负着为皇帝营造宫殿楼阁的责任。所以，不可避免地，这种明暗渠排水的设计也影响了宫廷建筑，并且一直延用到今时今日。

那罗祢婆寐指出，敬思殿毗邻宫墙，往西数百步就能出了宫城，而宫城之外就是洛水。

那营造的匠人设计的暗渠，必然不会再从羊沟进太液池——这就与明渠的作用重叠了——而是会由粗陶管引入洛水。

前段时间，那罗祢婆寐便拿着从那位“大阿爷”处得来的消息，让尼玛通知了论钦陵。