最早大布施的说法来自于前朝。

在三百多年前，前朝甚至有过不止一个天子，搞什么舍身入佛寺，然后让朝廷花钱数以亿计为天子赎买罪身的荒唐之举。（注释：梁武帝萧衍真这么干过，数字“亿”也是史书上的白纸黑字。）

这种抽象行为就叫做大布施。

而大周不似前朝，立国之时的前几任圣人天子甚至都刻意打压过佛道，以发放度牒的形式控制出家者的人数。

当然，随着天下承平日久，朝廷对佛道自上而下的打压也渐渐废驰，可最起码大周的圣人天子们不会花数亿铜钱为自己搞一次大布施，祈求福报的力量。

自大周朝国祚肇始，大布施的含金量也一降再降，可即便如此，因为前朝皇帝开的那个“好头”，大布施一场再低、再低，也得花费十数万贯钱。

怎么说呢？

就像之前提过的那个家资巨富，都能够结交到泽王李生金的胡人商贾索元礼，他如果想要大布施一次以求福报，那么把他家里余钱都拿出来，再变卖一些丰都市集里的店铺之类的家产，那他估计应该就能在不借贷的情况下堪堪进行一次大布施。

然而，这位郑国舅却将大布施说得云淡风轻，甚至挥手间就完成了布施的举动。

因为他摆出来的那一排文书，正是他要布施的东西——都是宁人坊里的地契，上面的房产都在那烂陀寺周边，如果加起来，总面积应该能有宁人坊的四分之一大小！

要知道，宁人坊的房子土地可不像赵无咎之前在履道坊买的靠角落的院子，在此地居住的都是一些富户，房屋可以称“宅”，至少是两到三进的雕梁画栋的院子，就算不要家具摆设，一套也至少需要千贯银钱！

看到了这些地契，那僧人双手合十，嘴角噙着微笑，对眼前的郑国舅施礼道：“唯精唯诚，可渡弱水 。施主的心愿如此赤诚，无远弗届，佛陀菩萨亦是当允。”

说完场面话，他便从袈裟地下取出一个小小的三足香炉，放到自己和郑国舅眼前，正好压在一张地契上面。

接着，他本无一物的手中就多出三根清香，轻轻一弹指，这三根清香就插进了香炉并且随即点燃，升起了袅袅青烟。

最后，这个胡僧便闭上双眸，口中喃喃道出一句偈语：

“本来无一物，薰风三两轻。”