法律
五代十国时的刑法，基本行用唐代的律令格式和编敕，但因历朝又都有新颁的敕条，汇编附益，使得格敕前后重复矛盾。显德四年（957年），周世宗令大臣们进行整理，唐代律令条文难解的，加上注释格敕繁杂的，加以删除，汇编为《大周刑统》二十一卷。北宋初年所编的《宋刑统》即就此书略加增删而成。 [3] [70]
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经济
播报
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人口
唐朝后期因为安史之乱、藩镇割据与黄巢之乱的因素，使得北方战乱不堪，人口流移南方，田园荒芜。到五代十国时期，五代时交迭频繁，北方战火始终未能平息，北方经济比较落后，人口持续大减。直至后周后期才逐渐恢复，但经济力始终不如南方。而南方则较为安定，持续吸收来自北方的流民，替南方带来大批的劳动力及先进的耕织技术，加速了南方经济的发展。 [54]
关于五代时期北方户数的记载，《册府元龟》卷486《邦计部·户籍》称后周显德六年（959年）“总计简到户二百三十万九千八百一十二”，这不包括淮南郡县。而《宋史·食货志》记载宋太祖建隆元年代周建宋所得后周户数则仅为96万多，有学者论证这个数字只是着籍部分，不包括兵户、营田户、贱户、僧道和出逃隐漏者。以《册府元龟》的230万户计，若户均5人，则有人口1154万。倘若再加上北方其他各种成分和各个民族人口，实际数字要比这大得多。南北方各自地区的户数，在极不完备的记述下，大致数据在230万上下。 [52]
总的来说，五代十国末期，全国总户数在官方控制数目内的有460多万。有的学者进一步统计，淮河、秦岭以北地区有户236万，南方实有252万，总计达488万户，南北比率各占全国总数的52％和48％。如果再加上各类隐户及兵户、营田户、僧道民众，当时人口大概不会少于550万户、3000万口。 [2] [52]
赋役
五代十国时期，一些国家的赋役征敛相当苛重。当时，各国多沿用唐制，夏秋两征。各国时常检核农民的现垦耕地，据以确定岁租额。但官吏和地主往往相互勾结，以致赋税负担贫富不均。额外收耗名目也繁多。后唐时，官府规定收耗数额是每斗税谷加收1升，后汉时增至2升；雀鼠耗是每斗加收2升。有的官府大斗收进，小斗输出，结果百姓每输1石租须纳1石8斗粮。各国甚至向农民“预借”夏秋税，有的官府在饥荒和蝗灾之年，仍分派使臣到处搜括民谷，使大量民众饿死或流亡。两税以外，还有许多杂税：如按人征收的丁口钱、盐钱；按亩摊派的魏钱、农器钱、牛皮税等；又有盐铁税、茶税、屋税、鞋钱等杂税。州郡官吏常常增益赋调，县吏向里胥厚敛，里胥便重征于民，名目繁杂，税率屡增。随着商贸的发展，各国多重征商税，并有过税和住税之分，这种办法为北宋所沿袭。 [70]
由于战争频繁，兵役负担沉重。当时为了防止士兵逃亡，特在士兵脸上刺字记其军号，以便各地关津识认、追捕逃兵。另外，各地都征派男女从事运输，无数人畜累毙途中。赋役严重，使战乱破坏严重的北方社会经济难以复苏，也大大阻碍了南方经济发展的进程。 [56] [70]
农业
唐朝后期至五代十国时期，中原地区的经济因为长期的战乱、天灾而残破不堪，河北、河南、山东与关中一带都是战乱区。例如天福八年（943年）晋出帝时，春夏中有早灾，秋冬有水灾，蝗虫大起，境内竹木叶都被蝗虫吃光；再加上军事上人为的决黄河水，水浸汴、鄂各州，使北方的生产遭到极大破坏。相对的，自汉魏六朝以来，比较平稳的江南、湖广与巴蜀地区的经济持续发展而十分兴盛，成为中原人民投奔的地方。在加上华南地区被细划分数国，各国为了提升经济力莫不细心经营，这使得十国的经济力远胜于重武力的五代。
虽然五代战乱不堪，但仍有不少君王提振经济。梁太祖称帝后重视农业，他任张全义为河南尹，以恢复河南地区的生产。开平二年（908年）又令诸州灭蝗以利农桑。 [3]唐明宗执政期间，提倡节俭，兴修水利，关心百姓疾苦，使百姓得以喘息。到后周时，周太祖为了减轻农民压力，于广顺二年（952年）直接将兵屯的营田赐给佃户，以提升税收；并且废除梁太祖朱晃实行的“牛租”，使农民免除牛死租存的负担。 [20]到周世宗时，建立均田制，按实际占有田亩征税。这不同于隋唐前期的旧制，而是同两税法之后普遍实行税产是一致的。 [3]
唐末五代的韩鄂参考唐朝以前的农书如《齐民要术》等，撰写出农书《四时纂要》。书中采用了“月令”的形式，按月编排农民每月应作的事宜，其中以农业为主体。此外也记录许多当代的农业技术，其中还首次记载茶树、棉花、香菇和薯蓣等作物的栽培技术以及人工养蜂。唐朝的茶叶研究到五代时仍然盛行，其中前蜀毛文锡着有《茶谱》等。 [25]
由于五代时期的河患增多，治河规模和次数都较前代为多。再加上南方十国极力发展经济，一些沿海堤防或河道工程也积极建设。五代时已有遥堤出现。同光二年（924年）后唐时修筑酸枣河堤，于隔年由符习成功修复。五代还使用“帚工”来护岸、堵口、护堤的水工建筑物。主要是将薪柴、竹木、软草等夹以土石捆扎成帚捆，然后连接起来，具有很好的抗水冲击作用。最后在宋朝成熟并被普遍推广使用。 [25]
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南方十国提倡经济发展，并且重视兴修水利，防水治害。例如吴越、南唐奖励农桑；闽及南汉促进海外贸易；前蜀和后蜀亦能发展农耕丝织，此均能令南方的经济得到发展。巴蜀地区在唐朝就十分富庶，有天府之国之誉称。经历战乱后，在前蜀王建与后蜀孟知祥、孟昶父子的经营下，政治相对稳定。他们又注重兴修水利，广泛耕垦，在褒中一带还兴办了屯田，使得农业生产比较发达。后蜀时期，“百姓富庶”、“斗米三钱”，米便宜到一斗三文钱。而两广地区也让不少人迁居，五十年来，南岭以南无事，使得南汉府库逐渐充实。
五代十国·吴越钱王祠
吴与南唐、吴越所在的两淮、江南与太湖地区在隋唐时期十分繁荣，是唐朝的粮食重镇。 [21]历经庞勋之变与黄巢之乱后也逐渐回复，当地朝廷支持大规模开垦荒地，并且修筑水道。吴和南唐在丹阳疏浚练湖，在句容疏浚绛岩湖，在楚州筑白水塘，在寿州筑安丰塘，少者溉田数千顷，多者溉田万顷以上。吴越王钱镠在钱塘江修筑钱塘江石塘以防海潮侵袭， [22]并且疏浚西湖、太湖和鉴湖等， [23]又募民开垦荒田，免征田税，使杭州一带成为江南富裕之城。而福建地区在唐朝后期经济力不强，王潮、王审知兄弟领有闽国后，他们劝民农桑，在连江县车湖周围筑堤，可溉田四万余顷。南唐和吴越的农民还修建了一种圩田，即围田。旱则开闸引水灌田，涝则关闸拒水，把低洼的涝地变成良好的耕田。而湖广之地，在东晋南朝以来也十分兴盛。马殷据湖南建国楚国后，不断提升湘中、湘西的粮食产量。在周行逢据有湖南时，人民“率务稼穑，四五年间，仓廪充实”。这些都使得长江中下游一带成为“赋出于天下，江南居十九”的余粮区，到宋朝更有“苏常（或湖）熟、天下足”的说法。 [19]
南方除了粮食作物兴盛之外，在茶叶、丝绸与棉花等经济作物也十分兴盛，且进入专业化的地步。当时茶叶除了种于山区之外，也有建立于平地丘陵制之上。根据《四时纂要》记载当时江南茶园时分发达。五代时，楚国马殷对于茶叶、植桑养蚕与棉花十分兴盛，带动楚国的商业与贸易发展。闽国发展经济产物茶叶，又奖励海上贸易，大举提升当地的经济。 [19]
手工业
诸国混战虽然严重破坏了社会经济，但社会生产仍未中断。即使在华北地区，后梁建国初和唐明宗在位时，都曾分别采取某些恢复生产的措施。后周时，手工业如纺织、造纸、制茶、晒煮盐等生产也有所发展。 [24]
印刷
雕版印刷最初是在民间流行，在五代十国时期尤为突出，其中以江南和巴蜀两地比较发达，不仅有民间书肆出售的佛经和日用各书，而且士大夫阶级所读的儒家经典也用雕版印刷发行。雕版印刷较发达的前蜀，印刷品主要是占卜书、字书等。到后蜀时专门印制，导致“蜀中文学复盛”。长兴三年（932年），后唐大臣冯道提议官方采行雕版印制《诗经》《书经》《礼记》等“九经”。这个计划由国子监实现，没有因为战乱而中止，直到周广顺三年（953年）六月才刻印完毕，共二十二年。从此，刻本“九经”广为流传。此后朝廷刊印经书的数量增加，这个任务也交给国子监负责，书版也收藏在国子监内，被称为“监本”。 [24]在后汉时，又将《周礼》等未刊的“四经”刻版印行。刻印“九经”促成儒学经典的普及，有利于文化的传播。 [18]
陶瓷
五代十国时期瓷器延续了唐代的制瓷技术，并且在器形风格和纹饰上都有对晚唐风格的继承，同时在成色稳定性上有所改进，整体风格独特优美 [64]。这一时期，民窑与官窑分道扬镳，争奇斗艳，成为一色釉瓷器盛行的时期。官方创设官窑，专门供应皇室和官员所用。在北方有后唐、后周的御窑，在南方有吴越国的秘色窑，西南方有前蜀、后蜀的官窑。而民间也保持优良的传统，例如位于河北的定窑即十分兴盛。而吴越国的越器，其烧制技术优良，十分有名 [24]。五代的陶瓷匠师更是创造出“雨过天青”的传世之宝，成为中国古代陶瓷发展史上的一大创举 [25]。制窑技术也远传国外，后梁时期（918年），高丽便学会中国的造瓷技术，并在康津设立了窑厂，此后又陆续传到了日本及西方各国 [24]。
造纸
澄心堂纸产于安徽歙县，是五代时期的名纸之一。南唐后主李煜极力推崇此纸，特意将金陵官府的一幢房子命名为澄心堂，作为作诗藏书之地，故此纸名“澄心堂”。自五代南唐后，澄心堂纸一直被列为历代王朝的贡品。 [73]
商业
南唐的唐国通宝(2张)
由于诸国林立，兵祸连年，五代十国期间各地的商贸往来受到了严重影响。如蜀国法令规定：“不许奇货东出”后周规定贩运食盐不得逾越漳河。但是，通商贸易、互通有无是大势所趋。当时南方政权林立，摆脱北方经济负担，而且君王重视生产发展，发展出若干个以大城市为中心的经济区域。蜀地是农业、工商业发达地区，仓库饱满。江南两淮重农桑、茶叶、水利与商业贸易，其中吴越、闽国与南汉的贸易最为兴盛。湖广要靠卖茶和通商，运茶到黄河一带，交换衣料和战马以获利。江南人所需的一部分食盐也依赖华北供应。北方中原王朝从契丹、回鹘、党项买马，蜀向西边各少数族买马。这些区域彼此互通有无，并与华北、外国通商贸易，商业十分兴盛。所以，南方至此已完全代替北方成为全中国地区的经济中心。 [19] [57]
小主，
这一时期的对外贸易也很兴旺，东自日本，西至大食，南及占城、三佛齐，都有商业往来。明州、福州、泉州、广州都是外贸重要港口。吴越、南吴和南唐从海外输入“猛火油”使用，还从海道再输往别国。 [57]
文化
播报
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主词条：五代十国艺术
五代十国时期是词发展的关键时期，禅宗也在本时期进入全兴期。绘画方面，不论南方北方都有独到之处。 [27]
史学
中华书局点校版《旧唐书》书影
五代十国时期最重要的史学着作是《旧唐书》。在唐代，原有吴兢、韦述编撰的前朝国史，历朝实录也比较完备。但由于安史之乱和藩镇战争，历朝实录多有亡佚，特别是唐武宗以后六十年的实录未能流传下来。这使唐史的修撰遇到困难。五代时，政府首先重视了搜集唐史料的工作。梁末帝下诏征集唐代的家传以及公私章疏；唐明宗设三川搜访图籍使到成都一带搜寻唐实录，并明令保护唐人碑碣，这就为《旧唐书》的编撰做了重要而及时的准备。后晋天福六年（941年）至开运二年（945年），刘昫（挂名监修）、赵莹、张昭远等人撰成《唐书》二百二十卷（今本均为二百卷），后世称为《旧唐书》。尽管历来认为《旧唐书》有不少缺点，主要是对原始材料缺乏加工，唐宪宗以前多照抄国史、实录，而唐穆宗以后系编纂杂说、传记，但也因此保存了大量唐代的原始资料，受到后世史学家的重视。 [18] [71]
此外，王仁裕撰《开元天宝遗事》记载唐玄宗时的朝野逸事，王定保撰《唐摭言》详述唐代贡举制度，尉迟偓撰《中朝故事》记载唐末四朝的旧闻，刘崇远撰《金华子》记叙唐末朝野故事，孙光宪撰《北梦琐言》记载唐及五代土人逸事，等等。这些五代十国时期的撰着都有不同程度的史料价值。 [18]
文学
文章
五代诗、文沿袭晚唐遗风，崇尚词藻华丽，大多内容空洞。时当乱世，士人大多竞以科举入仕。如冯道所说：“中朝士子止看文场秀句，便为举业，皆窃取公卿，何浅狭之甚耶！”五代初，文士李袭吉任河东节度掌书记，为晋王李克用撰“羽檄军书”，“为文精意练实”，“辞理宏健”，而“动据典故，无所放纵”，可说是代表一代文风。而唐末五代罗隐《谗书》的小品文，讽刺现实，一针见血，在五代文坛中放出异彩。 [49]
诗
后梁杜荀鹤、闽韩偓、吴越罗隐、前蜀韦庄和僧贯休、后蜀僧可朋、荆南僧齐己等人，都以能诗闻名，大多是唐末、五代初年人，他们的不少诗作反映了唐末战乱与民间疾苦的现实，如韦庄的名作《秦妇吟》、杜荀鹤的《山中寡妇》等，它们在很大程度上也是五代现实的写照。 [49]
词
五代十国是词的重要发展时期。战乱较少，社会经济相对繁荣的前蜀、后蜀和南唐词人较多，水平也较高，从而成为两个中心：
蜀有韦庄、欧阳炯等人，他们的作品深受晚唐词人温庭筠香软华艳的词风的影响，大都是描写统治阶级的享乐生活，题材庸俗，境界狭窄，风格柔靡。这些人的作品后来由赵崇祚等收入《花间集》，温派词人因而被称为“花间词派”。花间派词人中韦庄、李珣的词风则比较清丽素淡；
南唐有冯延巳、中主李璟、后主李煜等人，李璟父子的作品，后人集刻为《南唐二主词》。内容虽也是宫廷生活、花前月下，但词风大多比较清丽委婉，艺术风格上有所创新。而李煜在国亡被俘以后创作的词，如《虞美人·春花秋月何时了》《浪淘沙令·帘外雨潺潺》等，或慨叹身世，或怀恋往昔，形象鲜明，语言生动，把伤感之情写得很深挚，突破了晚唐以来专写风花雪月、男女之情的窠臼，在内容和意境两方面都有创新，为北宋词的发展开拓了新的领域。词作为一种文体，开始取得和诗同样重要的地位。李煜不仅是五代、宋初最杰出的文学家，在中国文学史上也占有重要地位。而冯延巳的词清丽典雅，以景见情，对宋初词风很有影响。 [18] [49]
绘画
五代的绘画在唐代绘画的基础上继续得到发展，尤其是山水画与花鸟画成绩更为突出。 [49]着名画家有后梁的荆浩、关仝，南唐的董源、巨然、徐熙，后蜀的黄筌等人。荆浩擅长画崇山峻岭，关仝师承荆浩而有发展，擅长画关河之势，两人并称为“荆、关”，是五代时北方山水画的主要流派之一。董源、巨然擅用或浓或淡的水墨描绘江南景色，两人并称为“董、巨”，是五代北宋时南方山水画的主要流派之一。黄筌擅画宫廷的珍禽异卉，徐熙擅画江湖上的水鸟汀花，两人并称为“黄、徐”，当时有“黄家富贵，徐熙野逸”的谚语，形容两人作品的不同风格。此外，顾闳中所画《韩熙载夜宴图》，亦为传世的艺术珍品。 [18]
小主，
顾闳中《韩熙载夜宴图》（局部）
徐熙（传）《玉堂富贵图》，台北故宫博物院藏
徐熙（传）《蓉雀图》，台北故宫博物院藏
徐熙（传）《雪竹图》，上海博物馆藏
荆浩（传）《匡庐图》，台北故宫博物院藏
荆浩（传）《青绿山水页》，美国弗利尔美术馆藏
黄荃《写生珍禽图》，故宫博物院藏
董源《龙宿郊民图》，台北故宫博物院藏
巨然《溪山兰若图》，美国克利夫兰博物馆藏
关仝《关山行旅图》，台北故宫博物院藏
（五代十国传世部分画作主要参考资料 [42-48]）
壁画
五代时期的莫高窟供养像遗存(3张)
五代十国时期佛教禅宗盛行，推动了壁画艺术的发展。唐末、五代至宋代，敦煌为当地的世家大族张议潮、曹议金等统治。虽然地方统治者贯尊崇佛教，不断大力开凿石窟，并设立画院进行艺术创作，但归义军政权的财力拮据，人力消减，画院的集体创作使壁画风格过于统一，绘画形式也显示出进一步程式化的趋势。画题虽然沿袭唐朝，依然以大乘佛教净土宗经典的六大经变画占据主导地位。但一般多沿用唐代粉本，创造性被减弱，无论是佛陀还是菩萨的形象都略显呆板，色调单一，显示出石窟壁画艺术进入了衰退期。大量出现的供养人肖像画在艺术水平上略显突出。佳作有莫高窟98窟东壁的于阗国王李圣天的供养像，莫高窟61窟东壁的于阗公主供养像等。这些肖像画真实记录了五代时期在瓜州、沙州一带很有影响力的少数民族统治者形象。用笔刚劲而富于变化，用色鲜丽，赋色细腻，表现出更加丰富的肖像画技法，是五代人物画的代表作品。 [40]
舞蹈
五代十国时期的舞蹈繁荣程度虽不及唐代，但多传承了唐代舞蹈并具有一定程度的创新，在中国舞蹈的发展过程中，其承上启下的作用主要体现在对宋代宫廷队舞的预备方面。 [50]
隋唐五代十国时期，舞蹈渗透在人们的日常生活中，但凡上元、中秋等节庆，朝野都会有盛大的歌舞活动，这些活动一般都是综合性质的百戏表演。同时，宗教信仰趋于世俗化，故寺院举行乐舞供佛时，常会有俗乐俗舞的表演，一些社会上优秀的乐舞百戏节目通常会被选用。这些俗乐俗舞不仅对宋代舞蹈，而且对宋元以降的戏曲艺术有深远影响。 [50]
科技
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五代十国战争和频繁的政权更迭导致了大量文献的遗失以及科技与文明的衰败，使这一时期的科技发展不如唐朝，然而整体而言，在制瓷雕版、农业水利与火器方面仍有发展的地方。其中南方的科技发展较北方兴盛。 [25]且此时科技文献的保护与积累，对宋代科技的兴盛起了重要作用。 [26]
天文
因藩镇割据，中央集权下降，历书不能遍及全国，百姓纷纷采用民间历书。其中唐朝曹士蒍所编的《符天历》流行于唐朝后期、五代与北宋民间，有好几百年之久。《符天历》是以显庆五年为历元，以雨水为气首，以一万为基本天文数据的分母，从而大大减轻了计算工作。由于不是官方颁布的历书，被贬称为小历。 [25]
医学
在医学方面，五代出现了官方医官，即后唐清泰年间增设的翰林医官。 [72]
后蜀的翰林学士、本草学家韩保升详察药品，深知药性，施药常有神效。在后蜀皇帝孟昶的支持下，他以唐朝《新修本草》为蓝本，重新编着成《蜀重广英公本草》，史称《蜀本草》，后散失。 [25]
军事
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河北曲阳王处直墓出土的五代贴金彩绘浮雕武士像 [41]
唐朝末年，唐朝廷领导全国军队的军事体制已破坏无遗。唐僖宗、昭宗先后召募部分神策军或中央六军，但很快被藩镇所吞噬。盘踞在全国各地的新老军阀称兵黩武，各自为政。五代十国的帝王建国之后面临最迫切的任务就是将分散在全国各地的军事权力逐渐集中于封建朝廷，建立高度统一的军事领导体制。其具体内容有以下三个方面：（1）由枢密使掌管军事机密，各国帝王通过枢密使掌握军事机密以控制全国的兵权；（2）由禁军将领、节镇藩帅分别统领中央禁军、藩镇兵。在中央，各国朝廷通过对禁军将帅的任免与军队的调动而牢牢控制中央禁军。在地方，五代诸朝通过任免藩帅以及对藩镇各种限制措施，使唐后期藩镇骄兵悍帅问题逐步得到解决，藩镇兵逐渐成为中央朝廷所控制的地方武装；（3）由朝廷随时派遣行营军事统帅指挥征战，各国帝王决定将帅的任免和军队的调动 [59]。经过五代各国长期反复的斗争，特别是周世宗的军事改革，终于建立起强大的中央禁军——侍卫亲军、殿前军，并大大削弱了藩镇节度使的军事权力，最终建立起高度统一的军事领导体制，也为北宋的枢密使——三衙统兵体制的创立提供了蓝图。 [60]
小主，
民族
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西北
东北方面，契丹和奚脱离了唐朝控制后，日益强大。五代十国之初，契丹首领耶律阿保机建契丹国。契丹又先后征讨回鹘、党项、吐谷浑等部，攻灭渤海国。后晋时割让幽云十六州给契丹。契丹后南下灭晋，一度占领中原，改国号为辽，后被迫撤退。至五代末年，辽朝的疆域东至大海，西连西域，划分河北白沟河、山西内长城与中原王朝为界。 [37]
此外，西北党项割据的定难军在陕北夏州一带割据自立，吐蕃六谷部占据的凉州，位于河西走廊西部的回鹘归义军一度建立西汉金山国，在甘州（今甘肃张掖）、西州分别存在甘州回鹘、西州回鹘；今新疆地区还有于阗等国；今青海、西藏一带有陷于分裂状态的吐蕃政权。 [2]
西南
唐末南诏灭亡后，其贵族郑买嗣建大长和国。后唐天成三年（928年），赵氏夺取政权，改国号为天兴。次年杨氏夺权，改国号为义宁。后晋天福二年（937年），段思平又取代杨氏，建大理国。在此期间，该政权疆域除东北略有缩小外，变化不大。 [66]
外交
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自汉至五代一直属于中原王朝的交趾（今越南北部）摆脱南汉的控制。唐末动乱之际，静海军的曲承裕自立，在越南历史上被称为曲家，是交趾地区脱离中国的开端。五代初期，占有岭南的南汉政权曾两次出兵取消了静海军节度使，恢复交州，但很快就又被当地人赶走。后晋天福二年（939年，南汉大有十二年），牙将吴权夺权，并在白藤江之战中击破南汉军。吴权在越南北部地区称王，建立了被后世称为吴朝的地方政权。越南从此脱离中国 [69]。尽管在宋朝以后它还接受中原王朝的封号，但实际上已逐渐成为独立国家。 [65]
社会
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服饰
主词条：五代服饰
五代十国的官服仍大体沿袭唐制。男子一般穿着圆领衫子，腰系帛鱼，头戴幞头。其中幞头变化较显着，自晚唐以后，由软脚变为硬脚。五代时期，人们不再崇尚奢侈华丽，转而追求淡雅和清秀。女装基本同晚唐相似，以窄袖短襦和长裙为主。不同之处是女子襦裙的腰身下移，相比唐代的高束胸腰线，更便于穿着和行动。裙带加长，披帛也较晚唐狭长，约3至4米，上衣加半臂，交领或对襟。 [39]
灾害
据资料统计，五代十国时期，各类自然灾害总计发生137年次。其中，水灾和旱灾发生年次最多，其次是虫灾和地震。就地域分布来看，中国北方发生自然灾害远较南方地区为多。因为这时南北政权交替频繁，北方战事频仍，官府对灾害常无力顾及，表现出以祈涛禳灾为主的救灾方式。 [38]
帝王世系
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主词条：五代十国君主
五代
后梁
庙号
谥号
姓名及生卒年
在位时间与使用年号
肃祖
宣元皇帝
朱黯
——
敬祖
光献皇帝
朱茂琳
——
宪祖
昭武皇帝
朱信
——
烈祖
文穆皇帝
朱诚
——
太祖
神武元圣孝皇帝
朱温（852-912）
开平（907-911）
乾化（911-912）
——
——
朱友珪（？-913）
乾化（912-913）
凤历（913）
——
——
朱友贞（888-923）
乾化（913-915）
贞明（915-921）
龙德（921-923）
后唐
庙号
谥号
姓名及生卒年
在位时间与使用年号
懿祖
昭烈皇帝
朱邪执宜
——
献祖
文景皇帝
朱邪赤心（即李国昌，？-887）
——
太祖
武皇帝
李克用（856-908）
——
庄宗
光圣神闵孝皇帝
李存勖（885-926）
同光（923-926）
惠祖
孝恭皇帝
李聿
——
毅祖
孝质皇帝
李教
——
烈祖
孝靖皇帝
李琰
——
德祖
孝成皇帝
李霓
——
明宗
圣德和武钦孝皇帝
李嗣源（867-933）
天成（926-930）
长兴（930-933）
——
闵皇帝（一作愍皇帝）
李从厚（914-934）
长兴（933）
应顺（934）
——
——
李从珂（885-936）
清泰（934-936）
后晋
庙号
谥号
姓名及生卒年
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在位时间与使用年号
靖祖
孝安皇帝
石璟
——
肃祖
孝简皇帝
石彬
——
睿祖
孝平皇帝
石昱
——
献祖（一作宪祖）
孝元皇帝
石绍雍
——
高祖
圣文章武明德孝皇帝
石敬瑭（892-942）
天福（936-942）
——
——
石重贵（914-974）
天福（942-944）
开运（944-946）
后汉
庙号
谥号
姓名及生卒年
在位时间与使用年号
文祖
明元皇帝
刘湍
——
德祖
恭僖皇帝
刘昂
——
翼祖
昭宪皇帝
刘僎
——
显祖
章圣皇帝
刘琠
——
高祖
睿文圣武昭肃孝皇帝
刘知远（895-948）
天福（947）
乾佑（948）
——
隐皇帝
刘承佑（931-950）
乾佑（948-950）
后周
庙号
谥号
姓名及生卒年
在位时间与使用年号
信祖
睿和皇帝
郭璟
——
僖祖
明宪皇帝
郭谌
——
义祖
翼顺皇帝
郭蕴
——
庆祖
章肃皇帝
郭简（？-906）
——
太祖
圣神恭肃文武孝皇帝
郭威（904-954）
广顺（951-953）
显德（954）
世宗
睿武孝文皇帝
柴荣（921-959）
显德（954-959）
——
恭皇帝
柴宗训（953-973）
显德（959-960）
（五代世系参考资料 [36]）
十国
十国的排序，参考了《新五代史·吴世家》的序列。 [34]
南吴
庙号
谥号
姓名及生卒年
在位\执政时间与相关年号