我们的老李同志现在反倒感觉儒家似乎真的有点用了。

维稳至此！

着实是法家所做不到的。

因为法家以军功为核心，民众只会趋于利，避于刑。

却不会发自内心的接受盘剥。

他早先居然没有注意到儒家的这一层作用。

着实是疏忽了。

这时。

许尚望向天边残阳，缓声道：“儒家的宗法制，结合礼法祭祖，八字姓氏，命理生克，风水运势等等。”

“一个黔首百姓从出生的那一刻起，八字，起名，衣食住行，婚丧嫁娶，从生到死，都会受到儒家的影响！”

“比如你若是一辈子穷困潦倒，就会觉得自己有可能是出生时辰不对，冲撞了鬼神，需要冲喜冲煞。”

“若无用，那就是你的八字与名讳不合，则需找到当地的老儒长者，改名换命。”

“再无用，便会延伸到宅基地的风水，朝向，门槛高低，府邸陈设布置方位等等，都需要改。”

“最后是祖宗先辈的下葬之地，是否符合风水运势……以上想要改，就都得收钱，而且还是你无法讨价还价的费用，别人说多少，你就得给多少。”

“否则就是不诚，不敬，不灵！”

“倘若你把八字生辰，名讳命理，风水运势全都改的尽善尽美，结果却更加的穷困潦倒。”

“那就是你的祖辈做了太多祸事，没有积德，所以这辈子你该当还债。”

“同理，这也是刚刚那几个老农黔首，认定自己命贱的主要原因。”

……

生辰八字的概念，从春秋时期便开始在民间传播。

儒家宗法制最初的形态，相对是比较良好的。

但随着掌权者需要应对战争。

那就不得不把儒家宗法制进行异化，也就是默许其变成彻头彻尾的剥削工具。

因为只有这样……

儒家王道才能够集聚力量，去跟法家霸道一战。

最终导致的结果。

就是民间宗法制开始走向膨胀，从礼法祭祖，不断兼容鬼神迷信，堪舆风水，积德转世等等概念。

直至变成了现在的洗脑式综合工具。

“婚丧嫁娶，从生到死，这简直是无孔不入啊！”

华阳太后于楚国长大，她对出生冲喜、冲煞，风水堪舆，都是听说过的。

毕竟楚国崇尚阴阳巫祝。

显然民间的儒家宗法制，就是吸收了阴阳巫祝的思想，再辅以自身的八字命理生克，祭祖礼法等等。

“看来想要施行徭役兼具土地分配方案，也不是一个简单的事儿，而是需要十年之功，才能让中原两千万黔首彻底抛弃衣食贵卿，接受私田土地，并心甘情愿的认可君父之统御。”

华阳太后敏锐的觉察到。

衣食贵卿，相当于衣食父母，现在肯定要大于夫子之前所说的万民之君父（皇帝）。

只有扭转了这一思想植入。

方可让坐拥私田变成全民共识。

也才能促成真正意义层面的大一统。

不然。

贵卿的子民，不是皇帝的子民。

这怎么行呢？

“儒家大同，果然是兼容并蓄！”

嬴政之前对于儒家控制民意走向，还没有一个具体的认识。

那现在他绝对是太有认识了！

从生到死，从生辰姓氏，到下葬风水的全方位文化洗脑。

就问你顶不顶得住？

还有婚丧嫁娶，大多都是遵从的儒家之礼，都是人家说了算。

儒家具有终极解释权。

剥削你。

也是你命贱活该。

谁让你祖上不积德的？

这特么就是个无解的事儿。

谁能保证自己祖上，代代积德？

完全就是流氓理论。

但没办法。

异化的儒家，膨胀的愚民宗法制，本质上就是一个流氓在讲道理。

对此。

只有当法家霸道举起屠刀之时。

这个流氓才会老实一点儿。

从古至今。

皆是如此。

“回头老夫必须得想个办法，最好把儒家的宗法制，给分拆一下，最起码婚丧嫁娶不能全都遵从儒家之礼。”

许尚认为民间习俗理当多一些诸子百家的声音。

不能全让儒家说的算。

文化习俗层面的垄断。

实乃大忌讳。

嬴政闻言立即拱手：“夫子若有解决之法，此当为亘古惠民之策。”

“哈哈哈，那也得等老夫想出来具体可行的方案才行。”

许尚大笑出声。

很快。

下乡的小插曲暂且告一段落。

让许尚对于齐地黔首的心理认知，都有了较为充分的了解。

待他们几人回到黑冰囚车之中。

蒙恬再度前来汇报。

“夫子，赵上卿，出事了！”

蒙恬垂首：“三天前，曲阜孔氏的当代老祖孔谦，在大行祭祀春秋先贤孔子之后，说要动身代表中原民意，抬棺死谏秦皇，必须施行以德配天，民代天行的封禅法理纲领！”

许尚：“……”

嬴政：“……”

该来的，终究还是来了。

抬棺死谏！

即将闹的天下皆知！

又是春秋先贤孔子的八世孙，就问你秦皇……敢杀我否？

随即。

许尚咧嘴一笑：“呵呵！世修降表衍圣公，铁铁铮铮水太凉……现在居然不怕死了，还搞出了抬棺死谏这一出，有意思！”

……